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czołg
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 Wysłany: Pią 16:12, 18 Mar 2011 Temat postu: 中国神秘学 |
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中国神秘学批判
中国神秘学批判 胡星斗 醍醐子曰：两千多年来，中国知识分子的精力耗费在两个方面，一是对儒道佛特别是儒家八股的钻研上，二是对方术、神秘学的推究上。现在，人们往往对前者了解得比较多，而对后者印象不深，其实，中国在神秘学方面的经典浩如烟海，丰富异常，中国古代的科学也往往蕴含其中。更具体地说，中国的学问一是显学，包括孔子、墨子、老子、庄子、韩非子、鬼谷子、孙子等人的学问，以谋略（人生谋略、社会谋略等）为主线，论述修身养性、治国平天下；二是神秘学，古时称为“术数”、“阴阳术”，这其中包含了中国人对宇宙、自然与人生、社会的关系的认识，历代对此研究者趋之若鹜。中国人对分析探索大自然不感兴趣，因而近代科学技术发展不起来，但是，我们象许多原始部落一样，基于对自然、社会、人生现象的不了解，方术大为盛行。许多人一辈子皓首穷经，钻研方术，正象许多古希腊人废寝忘食地钻研科学一样；中国很多名家撰写过术数类书籍，如刘伯温号称“前知五百年，后知五百年”，他著有（或相传著有）《多能鄙事》、《奇门定局》、《金弹子》、《一粒粟》等书，为汉时东方朔的《滴天髓》、《灵棋经》，南唐何溥的《灵城精义》，宋时赵普的《烟波钓叟赋》等书作过注。王充、苏东坡、朱熹、文天祥、宋濂、纪昀、俞樾、曾国藩等人都对神秘学颇有研究，流传到现今的中国古代典籍中有三分之一属于此类术数类著作。可见，它耗费掉了多少中国人的精神和智力呀！中国神秘学的内容尽管没有严密的论证，都是一些神异、猜测、附会、感性、经验的东西，但其内容是相当广泛的，它包括星相术、相命术、占梦术、风水术、炼丹术、测字术、巫术、养生术等。著名的典籍有：《史记·天官书》、《开元占经》、《五行大义》、《梦占逸旨》、《周公解梦》、《解梦书》、《梦书》、《黄帝宅经》、《葬书》、《阳宅撮要》、《阳宅十书》、《阳宅辟谬》、《龙首经》、《奇门遁甲》、《飞盘奇门遁甲》、《遁甲演义》、《金匮玉衡经》、《太乙金镜式经》、《梅花易数》、《河洛精蕴》、《步天歌》、《推背图》、《烧饼歌》、《藏头诗》、《滴天髓》、《麻衣相法》、《柳庄相法》、《神相全编》、《六壬大全》、《日书》、《阴阳书》、《协纪辨方书》、《周易参同契》、《抱朴子》、《金仙证论》、《指玄篇》、《大丹直指》、《灵宝毕法》、《字触》、《测字秘牒》、《十问》、《合阴阳》、《黄庭经》、《素女经》、《玉房秘诀》、《房术奇书》、《养生四要》、《摄生总要》等。方术典型地代表了中国人的思维方式，其理论基础有四：一为天人合一，天人感应；二为五行相生相克；三为阴阳转化；四为原始崇拜。其方法有：演绎附会，揣摩臆测，察言观色，模棱两可，随机应变，类比象征，使用遁辞等。中国人从来面临着风云变幻的人文环境，人间的旦夕祸福迫使人们对命运、未来及各种变数苦思冥想，由此，形成了博大深邃的生存智慧，也就是神秘学。人文的东西往往很难准确地把握，所以，中国人的学问，无论是《论语》、《老子》，还是谋略、术数，都是含混的。西方虽然也有“神秘科学”，可是不如中国术数之悠久漫长、影响之大。孔夫子就说过：“不知命，无以为君子”，“道之将行也与？命也。道之将废也与？命也。”可见，他就是命运信奉者。中国在春秋战国时期就出现了一批方术师，特别是鬼谷子被称作算命术的祖师。唐朝时李虚中开创了生辰算命术，他以人的生辰年、月、日推演寿夭贵贱，其说汪洋奥义，关节开解，万端千绪，所以，算命的人又尊他为祖师。现存有《李虚中命书》，疑为后人伪托。五代末之徐子平（曾与著名的麻衣道人陈图南隐居华山）将李虚中的方法进一步加以发展，他测算年、月、日、时“四柱”，每柱天干、地支各一字，共为八字，然后按阴阳五行生克变化推演命运，称为四柱八字算命术或子平术。传有《渊海子平》《明通赋》等书。其后，四柱八字算命风行天下，苏东坡有《东坡志林》，朱熹有《赠徐叔端命序》，文天祥有《跋彭叔英谈命录》，明朝时刘伯温为《滴天髓》作注，宋濂作《禄命辨》，清时发展为铁板数（用父母、本人八字，加上五音八卦推演，传为宋朝邵雍作）、紫微斗数（用本人的生辰八字，配合星辰十二宫八卦推演）。算命术起源于占星。先人认为，人的命运都是由冥冥上苍决定的，所以，《易经》中说：“乾道变化，各正性命”。黄帝就设立星官，负责观察“日月星辰之变动，以观天下之迁，辨其吉凶”。古书中也有许多关于星辰与人事命运关系的记载。东汉时王充著《论衡》，首次将星象与五行结合起来，成为命理学之先驱。可见,[link widoczny dla zalogowanych]，算命术历史久远。相面术也是一样，起源于先民，到春秋战国时已有许多记载。如周室内史叔服、楚之令尹子上、越之范蠡、秦之尉缭都能相面，叔服说公孙敖的儿子谷“丰下”（下颌丰满），“必有后于鲁国”；子上说太子商臣“蜂目而豺声，忍人（残忍的人）也”；范蠡说“越王为人长颈鸟喙”，故离他而去；尉缭说秦始皇“蜂准（鼻子高），长目，鸷鸟膺（胸部挺起），豺声，少恩而虎狼心”，遂离去。汉朝时许负、王充、王符，唐朝时袁天罡，宋朝时陈抟，明朝时袁珙（著有著名的《柳庄相法》）、袁忠彻等人皆为大家。袁天罡还发明了称骨测命法，他将人的出生年、月、日、时换算成骨头重量，求其和，然后可查出命运。俗语骂人“贱骨头”，与此不无关系。中国古代的风水术独树一帜。风水术也称堪舆术（堪：天道；舆：地道），是中国古人集居住环境选择、墓葬选址、建筑布局、景观评价于一体的综合性艺术，其理论基础为天人感应学说和阴阳五行学说。董仲舒为天人感应学说的集大成者，他同时结合阴阳五行学说阐述其专制独裁、三纲五常的思想；而后人则由此创造出丰富的风水理论体系。风水师将山体分为“五星”：圆山为金，直山为木，曲山为水，尖山为火，方山为土；将方位分作五行，使用五行相生相克理论，即木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，木克土、土克水、水克火、火克金、金克木，得出五行相生的吉式或五行相克的凶式。晋代的郭璞相传著《葬书》，提出葬者乘生气（生气即行乎地下的阴阳五行之气，人皆由气构成，人生则气聚，人死则气散，但可通过择地使气凝聚，笼罩死者，感应生者）、气藏风得水（避风，有水环绕）等学说。著名的《黄帝宅经》则提出宅性说（按房屋朝向分为阳性宅、阴性宅）、命座说（住宅的不同方位是相应家庭成员的“命座”，在这些地方有各自的忌讳）、建宅顺序说（根据宅性确定依次动工修建的顺序，如阳宅宜从亥位建起，按顺时针修至乾位）、时令说（不同的季节有其忌讳，如春天不宜建东屋）、虚实说（五虚令人贫贱，五实令人富贵）、宅墓配合说等。象这类中国古代风水理论著作汗牛充栋，后世多有发展变化，日益复杂、精密，象五行、八卦、64卦、干支、日辰、方位、阴阳、气脉等无不汇入风水理论之中。上到皇帝下到百姓，大到选都小到门窗之位，无不取决于风水。中国古代的养生术、房中术著作也是卷佚浩繁，足见中国人对世俗的热衷，对长寿、饮食、男女之道的花样翻新。中国的食疗、药疗、炼丹术、养形术、养神术、五禽戏、气功、按摩、推拿、房术等理论和技术让人眼花缭乱，叹为观止。马王堆出土的汉初古书《养生方》、《十问》、《合阴阳》、《天下至道谈》等就主要属于房中术。东汉时，张道陵以“玄、素”之道（传说黄帝曾从玄女、素女学习房中术）为人治病。曹操曾召集方士讲习房中术，曹操“行之有效”。晋时葛洪著《抱朴子》，此时还出现了《玄女经》、《容成经》、《彭祖经》、《入内经》、《内宝经》等书。隋唐时，房中术空前发达，药王孙思邈著《千金要房》，还有《素女经》、《交接经》、《洞玄子》、《玉房秘诀》、《新撰玉房秘诀》、《素女方》等问世。可是，宋明理学兴起后，灭人欲，存天理，士大夫对性讳莫如深。明时从宪宗以后，朝野上下又都大谈房术，方士因向皇帝进献“春方”也多青云而上，文坛也出现了《金瓶梅》等“淫书”。此后，房中术走向衰落，到西方医学传播后，更湮没无闻。醍醐子曰：方术、神秘学正反映了中国人的生活内容和思维方式！虽然世界各民族都有迷信、巫术之类的东西，但就其深度和广度来说，都没法与中国相比。中国的方术自成体系，历时数千年经久不衰，深刻地反映了民族性。从方术内容上来看，中国人是世俗主义者，所以，方术也是为了满足人们世俗的欲望。如追求荣华富贵，吃喝玩乐，长寿成仙，死后也要葬于“风水宝地”，庇荫子孙大富大贵；再如，中国人重视封建伦理尊卑，方术中也浸透了男尊女卑、官贵民贱、光宗耀祖、忠孝节义、帝王将相等内容。中国人也是命定主义者，圣贤曰：“不知命，无以为君子”，“死生有命，富贵在天”,[link widoczny dla zalogowanych]，“君子居易以俟命，小人行险以侥幸”，因此，方术师认定命运决定面相八字，面相八字反映命运。既然命运是铁定的，那么老百姓只能认命，安分守己，逆来顺受，对统治者不加反抗；秦末陈胜起义，首先喊出：“王侯将相，宁有种乎？！”表明了对命运论的公开挑战，可惜，这种声音在历史上太微弱了。从思维方式上来看，中国人是象征主义者，我们不擅于逻辑推理，但擅于类比、比喻，五行学说及其运用正是如此；譬如，四季可以配五行，除春夏秋冬之外,[link widoczny dla zalogowanych]，再加上“长夏”即可；方位也可配五行，除东西南北之外，再加上“中”即可。利用五行生克、阴阳八卦来推演，很象代数学，颇能胡弄人，可是其前提和五行本身就不是科学的，只能算作伪科学。醍醐子曰：方术起源于三种原始信仰，一为天象崇拜与畏惧。古人遥望茫茫天空，倍觉神秘，因此，产生许多遐想；他们认为，天上每一颗星，对应地上每一个人，天与人是相互影响的；陨星、彗星的出现是不吉利的；箕星出现会有风，毕星出现会有雨。总之，天象与人事是对应的，于是，星命家们直接从星象推断人的命运；后来，书生们嫌这种方法太简单，便运用五行八卦来附会，增加了神秘性。二为动物崇拜。中国的十二生肖便是动物崇拜的残余，牛马狗是因为帮助人类劳动而受崇拜，兔羊鸡猪是因为有助于维持人的生命而受崇拜，龙虎蛇鼠是以其威严、凶猛、害人而受崇拜，猴子则因为与人类相近、机灵顽皮而受崇拜。三是五行崇拜（元素崇拜）。古希腊、古印度也有世界组成的元素论，如有人认为世界由“火”组成，有人认为由“水”组成，有人认为由“地”“水”“风”“火”组成，但他们没有将这些上升为“放之四海而皆准”的“理论”，而中国人不仅把五行与四时、五味、五色、五声直觉地联系起来，而且将之与种种人事作类比、推理，由此得出荒唐的结论。还有，方术与中国传统医学关系很大！一是巫师、道士常常运用巫术替人看病，二是中医与方术在理论上是相通的，它们都以五行学说为基础，三是中医与相术的方法也是一样的。如中医的主要诊断方法是望、闻、问、切，与相术的观颜察色、询问抚摸是一致的；中医所说的肝火望者面赤，目涩，性躁，与相理所说的面赤者“性急、多暴躁”是一致的。可以说，医、相是同源同道的。不过，中医尚有合理成分，而方术大部分荒唐透顶。譬如，相术中以气色判吉凶，将面色分为青、白、赤、黑、黄五种，唯有黄色是大吉大利的，它起源于中华民族对黄色的崇拜、对帝王的崇拜；现在我们知道，黄色恰恰是有病变的反映，说明肝、胆有毛病。可见，方术不仅不合理，而且会害人不浅，是不宜向世界传播的。可是，方术、神秘学这种伪科学，让中国人着迷了几千年，浪费了许多中国人的生命，真让人痛心疾首！
The exclusionThe head teacher wrote to the parents of R and F telling them that neither R nor F could come back to school, but that they would be given help in completing their course at home. He should, of course, have told the parents immediately, ideally by telephone followed by a letter, of their right to make representations to the governing body.
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